Tanah Suci 02

Tanya Jawab Seputar Tanah Suci  

Pertanyaan :

Saya tidak berpendidikan, tidak sekolah, apakah dengan belajar Ajaran Buddha, saya juga memiliki kesempatan terlahir ke Alam Sukhavati?

Master Chin Kung Menjawab :

Bisa. Kita melihat banyak praktisi yang tidak mengenal aksara, tidak pernah mengecap pendidikan, sepanjang hidupnya hanya melafal sepatah Amituofo, saat ajalnya menampilkan tanda-tanda istimewa!

問：我沒有文化，沒有上學，請問學佛可否到西方極樂世界？

答：可以。我們見到許多不認識字、沒有念過書的人，一生就念一句阿彌陀佛，往生的瑞相希有！21-090-0079

Tanah Suci 01

Tanya Jawab Seputar Tanah Suci  

Pertanyaan :

Temanku bilang bahwa rupang Buddha Amitabha yang warnanya berbeda memiliki makna yang berbeda, sedangkan saya melakukan visualisasi dengan rupang yang warna merah, kadang kala juga yang warna kuning, yang putih paling sulit, apakah tindakanku selama ini sudah benar adanya?

Master Chin Kung Menjawab :

Sebaiknya jangan suka berkhayal, Buddha tidak memiliki rupa yang tetap. Kita adalah orang biasa, kondisi batin juga tidak tinggi, cara yang terbaik adalah dengan hanya memuja satu rupang Buddha Amitabha saja, setiap hari melihat dan merenungkanNya, saat menjelang ajal, Buddha Amitabha akan tampil serupa dengan rupang yang anda puja.

Maka itu rupang Buddha Amitabha, Bodhisattva Avalokitesvara dan Bodhisattva Mahasthamaprapta, sebaiknya jangan selalu diganti, sehingga hati dan pikiran dapat terfokus, jika sering diganti, terhadap usaha visualisasi maupun saat ajal, mungkin akan jadi kabur, maka itu sepanjang hidup kami hanya memuja satu rupang Buddha saja.

Dulu ketika kami masih berada di Taipei, di Perpustakaan Hua Zang, rupang yang dipuja di sana adalah rupang Buddha Amitabha warna putih porselen, kemudian kami menfotonya dan mencetaknya dalam bentuk poster, yang sekarang kalian lihat poster Buddha Amitabha warna putih porselen dengan dasar warna biru. Sudah berpuluh-puluh tahun kami memuja rupang ini, ke mana pun kami pergi selalu membawa fotonya, sungguh leluasa.

Maka itu dengan terus menerus memandang rupang ini, maka jadi membekas di ingatan, ini salah satu caranya, dapat diberikan kepada praktisi sekalian sebagai bahan pembelajaran.  

問：有同修說阿彌陀佛不同的顏色表現級別不同，我覺得紅色的阿彌陀佛便於觀想，黃色其次，白色最難，請問不知對否？

答：最好不打妄想，佛確實沒有一定的相。我們是凡夫，境界也不高，最好的辦法，就是我們一生供養一尊阿彌陀佛，每天看他，每天想他，臨命終時，阿彌陀佛就現這個相來接引你。所以，家裡供奉阿彌陀佛及觀音菩薩、勢至菩薩，最好不要常更換，否則自己的心不能專注，對你的觀想或者臨終佛現前，可能產生模糊，因此我們一生只供奉一尊像。

　　往年，我們在台北「景美華藏圖書館」，圖書館供的是一尊白瓷的阿彌陀佛像，以後照相做成佛卡，就是現在大家看到的藍底白色的佛像。幾十年我們都供這一尊像，走到哪裡就把這一尊像的照片帶在身上，非常方便。所以，一直看這尊像，這尊像給我們印象非常深刻，這是一種方法，可以提供大家做參考。21-090-0076

Bakti 06

Pertanyaan :

Guru penabhis saya suka membangun vihara, setelah selesai mendirikannya namun aktivitas di dalamnya tidak sesuai Buddha Dharma, sekarang dia ingin saya membantunya. Sementara saya menggunakan waktuku setiap hari 8 jam untuk melafal Amituofo dan 4 jam mendengar rekaman ceramah. Tetapi guruku selalu mengajakku atau mengutus umat datang mengajakku, saya sudah menolak semua ajakan mereka. Apakah tindakan saya ini disebut melawan guru dan tidak berbakti? Mohon guru bermaitri karuna memberi ceramah.

Master Chin Kung Menjawab :

Jika tindakan guru anda tidak sesuai dengan Dharma, boleh dengan cara-cara trampil menasehatinya. Sementara anda sendiri melatih diri, limpahkan saja jasa kebajikan ini kepada gurumu, memohon Buddha dan Bodhisattva memberkatinya, agar segera kembali ke jalan yang benar, bertindak sesuai Dharma.

Menurutku, membangun vihara itu sangat disayangkan, menanam seluruh dana persembahan umat ke dalam tanah, tidak berguna. Saya pribadi takkan sudi membangun vihara, saat  kini di tempat ini telah dibangun sebuah ruang ceramah, dengan ruang rekaman, jaringan internet dan stasiun televisi sebagai fasilitas utama, mengadakan pengajaran jarak jauh.

Pada saat yang sama, praktisi di seluruh belahan dunia dapat belajar bersama diriku, mengadakan kelas bimbingan untuk menghasilkan penceramah-penceramah berbakat, ini sangat penting, jangan lagi mendirikan vihara.

Jika ingin membangun vihara, bangunlah dengan gaya serupa sekolah, jangan gaya istana, gaya istana telah menghamburkan banyak uang, tiada artinya.

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=30

問：我的剃度師常歡喜建寺，建好後又不如法，現在又要弟子去幫忙。我在大善寺道場每天八小時念佛，四小時聽法，而師父總是來勸我去，或叫居士來勸，我一一拒絕。請問這樣是否違背尊師重道、孝道？請師父慈悲開示。

答：如果師父做的不如法，可以善巧方便地勸導他。你自己修行，將你的修行功德迴向給他，求佛菩薩加持他，希望他早一天能夠回頭、能夠如法。我覺得建寺廟非常可惜，是把眾生的一切供養埋在地底下，不起作用。我絕對不建道場，現在這個地方建了個講堂，是以攝影棚為主，以網際網路為主，以衛星電視為主，做遠距離的教學。全世界的同學都可以同時跟我們在一起學習。辦佛學院培養弘法人才，這是很重要的，不要再蓋廟了。建道場，要建成學校的形式，不要建宮殿式，宮殿式浪費錢財太多，沒有意義。21-271-0001

Bakti 05

Pertanyaan :

Saya suka mengubah namaku, juga suka ber-Trisarana dua kali, jadi punya dua nama. Andaikata saya menfokuskan diri melafal Amituofo dan bertekad lahir ke Alam Sukhavati, pada saat itu ketika Buddha Amitabha datang menjemputku, nama yang mana yang akan tercantum di bunga terataiku?

Master Chin Kung Menjawab :

Jika nama di bunga teratai terlalu banyak, bukankah jadi kacau. Nama tidak boleh diubah, karena nama adalah pemberian ayahbunda, makna yang terkandung di dalamnya adalah harapan mereka pada dirimu, dan anda malah mengabaikan harapan mereka padamu, ini tidak boleh. Sama halnya pula, ketika ditabhiskan guru anda memberi nama Dharma untuk anda, juga tidak boleh di ubah, jika sengaja mengubah nama ini berarti telah mengkhianati guru.

Mengambil Trisarana cukup hanya sekali saja, selebihnya disebut Trisarana menjalin jodoh saja, boleh! Tetapi nama Dharma tidak berubah, ini barulah memiliki rasa hormat pada guru yang memberimu Trisarana, sekaligus terhadap  guru yang memberimu Trisarana menjalin jodoh, ini baru benar. Mengubah nama Dharma berarti kurang ketulusan dan rasa hormat, justru dengan memiliki ketulusan dan rasa hormat barulah bisa mendatangkan mujizat.

Terhadap nama yang diberikan ayahbunda, sebaiknya jangan diubah, meskipun namamu tidak bagus, memaksakan diri mengubahnya, ini juga bersalah pada ayahbunda.

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=30

問：我歡喜改自己的名字，又受過兩次皈依，有兩個法名。若我專心念佛求生淨土，到時候阿彌陀佛來接引我的時候，請問蓮花上出現哪個名字？

答：如果蓮花上名字太多就亂了。名字不能改，因為名字是父母給的，裡頭的含義是他們對你的期望，你完全違背父母的期望，這不可以。同樣，出家的時候師父給我們起的法名，也不要改，若是改了這個名字，是背師叛道。

　　皈依只有皈依一次，還有再多的皈依叫結緣皈依，行！但法名不改，這樣才是對自己皈依本師的尊重，對法師結緣也尊重，這就對了。改法名，心就缺乏誠敬，誠敬才會有感應。對父母給你起的名字，最好還是用，如果說名字不好聽，要改動，也是對不起父母。21-271-0001

Bakti 04

Pertanyaan :

Masyarakat masa kini, banyak orang yang tidak berbakti pada ayahbunda, melihat ini saya merasa prihatin. Mohon ceramah dari Master mengenai “Sabda Buddha Tentang Sutra Bakti Seorang Anak”, murid akan membantu menyebarluaskan rekaman ceramah ini.

Master Chin Kung Menjawab :

“Sabda Buddha Tentang Sutra Bakti Seorang Anak” mengandung makna yang sangat mendalam, saya tidak menceramahkan sutra ini, dan malah menceramahkan Di Zi Gui, mengapa demikian? Ibarat sebatang pohon, Di Zi Gui adalah akarnya,  “Sutra Bakti Seorang Anak” adalah batangnya. Bila akarnya tidak ada, maka batang pohon itu bagaikan bunga yang hanya ditancapkan saja, dua hari kemudian akan layu.

“Sutra Bakti Seorang Anak” adalah ditujukan kepada praktisi yang telah memiliki rasa bakti, sehingga bermanfaat untuk mengembangkannya, karena dia telah memiliki akar ; tetapi jika belum berakar, menceramahkan sutra ini kepadanya juga tak berguna. Maka itu Buddha mengatakan “menceramahkan Dharma sesuai dengan daya penyerapannya”, yang juga insan yang memiliki jalinan jodoh akar kebajikan yang mendalam dan tebal, barulah dapat memperoleh manfaat.

Jika ingin membantu menyelamatkan kondisi masyarakat sekarang, maka Di Zi Gui adalah cara menakjubkan yang paling unggul, memulainya dari akar ; jika sudah mampu mengamalkannya, maka dengan sendirinya juga sanggup mengamalkan Ajaran Mahayana.

Masa kini akar pendidikan sudah rusak, tidak ada orang yang sudi mendidik lagi, jika kita menginginkan batang pohon maka harus memulainya dari akar terlebih dulu. 

Maka itu jika benar-benar ingin mempelopori bangkitnya ajaran bakti, maka harus memulainya dari diri sendiri, anda harus mampu mengamalkan setiap bait dalam Di Zi Gui, barulah rasa baktimu dapat tampil keluar. Keluarga, tetangga dan teman-temanmu juga dapat melihatnya, dan juga ingin belajar darimu, diwujudkan dalam tindakan nyata sehingga dapat menjadi teladan. Tindakan nyata lebih baik daripada hanya ucapan belaka, aturan ini harus dipahami.

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=30

問：現今社會，許多人對父母沒有報恩之心，心情很難過。請法師為末法眾生演說《佛說父母恩重難報經》，學生發心將此經講演錄製流通。

答：《父母恩重難報經》的理論太高，我不講《父母恩重難報經》，而講《弟子規》的道理是什麼？就像一棵樹一樣，《弟子規》是根，《父母恩重難報經》是枝幹。根沒有，這個枝幹就像花一樣插在這裡，兩天就死了。《父母恩重難報經》是對真正有孝心的人講的，激發他有用，因為他有根；如果沒有根，這種經講了沒用處。所以佛法講「當機」，也就是善根福德因緣深厚的人，才能得利益。要想救現在社會的狀況，《弟子規》是無比殊勝的妙方，是從根救起；落實了它，大乘經教上的東西統統都有辦法落實了。

當前教育的根壞了，沒有人去栽培，我們要救這個樹，要在根上下功夫。所以真正提倡孝心，一定要從自己本身做起，你把《弟子規》句句都做到，你的孝敬就表現出來了。你的家人、鄰里朋友們看到，都會向你學習，這叫身教，以身作則。身教甚於言教，這個道理一定要懂。21-267-0001

Bakti 03

Pertanyaan :

Berbakti pada ayahbunda adalah kewajiban sebagai seorang anak, tetapi jika ayahbunda dan sepasang mertua melarang Ajaran Buddha, dan tidak mendidik cucu dengan benar. Demi anak-anakku agar mendapatkan pendidikan yang benar, apakah lebih baik saya pisah rumah saja dengan ayahbundaku?

Master Chin Kung Menjawab :

Pisah rumah belum tentu berdampak baik. Tetapi masalah apa yang kurang dipahami ayahbunda, anda boleh sering memberi mereka pengertian, bicaralah baik-baik dengan mereka, ini namanya menasehati dengan rasa hormat. Andaikata anda melakukannya dengan ketulusan hati, menjelaskan secara terperinci, mereka pasti akan memahaminya. 

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=30

問：孝養父母是為人子女應盡的本分，如果父母公婆反對佛法，且對兒孫的教育觀念不正確。為下一代的正確教育，請問兒女是否盡量選擇與父母分住比較好？

答：分住不一定好。但是父母所不能夠理解的，你要常常去開導，講給他聽，這個叫規勸。這個你誠心誠意去做，分析得很清楚，他就會明瞭。21-289-0001

Bakti 02

Pertanyaan :

Tidak tinggal dengan ayahbunda, bagaimana caranya menerapkan ajaran bakti dalam kehidupan keseharian?

Master Chin Kung Menjawab :

Jika anda dapat melatih diri sesuai dengan Ajaran Buddha, hingga memperoleh keberhasilan, inilah yang disebut dengan berbakti pada ayahbunda. Dengan perkataan lain, anda harus mencabut keserakahan, kebencian, kebodohan dan keangkuhan, seharusnya membangkitkan hati maitri tidak membunuh, melatih sepuluh kebajikan.

Baik membaca sutra atau melafal Amituofo, semua ini adalah untuk memperbaiki pikiran, tindakan dan ucapan kita ke arah yang benar, jika melatih diri adalah demi seluruh makhluk, maka jasa kebajikan ini sungguh besar.  Seluruh makhluk termasuk didalamnya adalah ayahbunda sendiri, kita mewakili mereka melatih diri, inilah yang dimaksud dengan berbakti pada ayahbunda. Sebaliknya jika saya tidak melatih diri dengan benar, maka ini yang disebut tidak berbakti.   

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=30

問：沒有與父母同住，請問應如何落實孝養父母？

答：你能如教修行，修得有成就，就是孝養父母。換言之，你應當把「貪瞋痴慢」拔除，應當慈心不殺、修十善業。我們無論讀經、念佛，都是修正自己錯誤的思想行為，如果是為一切眾生修的，此功德很大。一切眾生包括自己的父母，我替他們修，就是「孝養父母」，我要是修得不好，就是大不孝。21-117-0001

Bakti 01

Pertanyaan :

Keluargaku kebanyakan praktisi Ajaran Buddha, ayahbunda juga sejak beberapa tahun yang lalu mulai mengenal Ajaran Buddha, namun sayangnya saat pengenalan mereka pada Ajaran Buddha masih dangkal, penyakit menyerang ibunda dan beliau wafat. Kemudian ayah juga menderita penyakit pikun, maka itu ayahbunda tidak sempat menerima Trisarana.

Kini selain memberi obat pada ayah, saya mendengar suara mesin pelafal Amituofo, mewakili ayah bertobat di hadapan rupang Buddha dan juga berdana. Saya ingin bertanya apakah harus menerima Trisarana, barulah dapat bermanfaat bagi ayahanda?

Master Chin Kung Menjawab :

Ada gunanya. Bantulah ayahmu menerima Trisarana, ini juga merupakan satu bagian baktimu. Anda boleh memutar kaset ceramah tentang Trisarana agar didengarnya, setelah dia memahaminya maka inilah yang disebut ber-Trisarana dengan benar, akan membawa manfaat besar untuk dirinya.  

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=30

問：弟子家中多人皆是佛教徒，父母也在多年前認識佛教，可惜在他們對佛教認識還不夠深入時，母親就得了急症過世，父親也患了老人痴呆症，因而父母都沒有接受三皈。如今弟子及家人除了給父親用藥，聽念佛機，代他在佛前求懺悔及布施之外，請問是否有必要幫他受三皈依，這樣對他有沒有幫助？

答：有幫助。幫助他受三皈依，這是你的一份孝心。你可以將講解三皈依的帶子，常常放給他聽，他明白了，這是真正皈依，對他有很大的利益。21-090-0012

Pelimpahan Jasa 22

Tanya Jawab Seputar Pelimpahan Jasa 22

Pertanyaan :

Sebagian vihara yang menulis papan sembahyang membaginya dalam tingkatan-tingkatan, ada yang harganya seribu Yuan dan ada yang harganya tiga ribu Yuan dan papannya besar, maka petaka juga bisa tereliminasi lebih banyak dan cepat, apakah hal ini benar?

Master Chin Kung Menjawab :

Coba kalian pikirkan, apakah orang yang kaya maka petakanya bisa lebih banyak dan lebih cepat tereliminasi, sedangkan orang miskin selamanya tidak berdaya mengeliminasi petaka, apakah ini masuk akal? Meskipun papan sembahyang berukuran sebesar apapun, tidak bisa mengeliminasi petaka, juga takkan terhindar dari kesusahan.

Bagaimana petaka itu bisa muncul? Anda harus mencari penyebabnya, jika benih sebabnya lenyap maka bencana pun reda, ini baru masuk akal. Buddha Dharma dan pengetahuan duniawi adalah sama yakni harus sesuai logika, jika yang bertentangan tentu ini adalah kepercayaan takhayul.

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=24

問： 一般道場寫牌位分等級，有一千元的、有三千元的，請問是否寫三千元的大牌位，災能消得多、消得快？

答：你們想想，有錢人災就能消得多、消得快，窮人就永遠無法消除，合理嗎？牌位寫得再大，說老實話，消不了災、也免不了難。災難是如何發生的？你要把原因找到，將因素消除，災難就沒有了，這才是真正合情合理。佛法、世法都講求合情、合理、合法；若與情理法相違背，決定是迷信。24-007-0001

Pelimpahan Jasa 21

Tanya Jawab Seputar Pelimpahan Jasa 21

Pertanyaan :

Bagaimana caranya untuk mendirikan kelompok Zhu Nian (kelompok yang  membantu orang lain melafal Amituofo) dengan benar, sehingga insan yang saat menjelang ajalnya benar-benar dapat memperoleh manfaat yang sesungguhnya?

Master Chin Kung Menjawab :

Anda sendiri harus berhasil dalam melatih diri, barulah almarhum dapat memperoleh manfaat. Seperti di dalam salah satu buah pena Master Tan Xu tertera sebuah kisah tentang Upasaka Liu yang membuka sebuah toko obat, selama 8 tahun dia hanya menfokuskan diri membaca Surangama Sutra, setiap hari membacanya, menfokuskan diri pada satu sutra saja.

Pada suatu siang hari, dia sedang tidur-tiduran di atas bangku, di dalam mimpinya ada dua orang datang ke arahnya, mereka adalah musuh kerabat penagih hutang masa kehidupan lampaunya, gara-gara berebutan harta sehingga sampai ke pengadilan, ketika kalah kasus, saingannya gantung diri, dia juga merasa menyesal, karena berebutan harta akhirnya mencelakai dua nyawa.

Melihat kedua orang ini bersikap ramah, lalu mereka bersujud dan minta pelimpahan jasa dari dirinya, dia segera menyetujuinya, hanya melihat kedua hantu itu menginjak lututnya sampai pundaknya lalu terbang ke atas langit. Dalam kelompok Zhu Nian kalian, asalkan ada satu saja praktisi seperti ini maka sudah bagus.

Di dalam mimpinya, setelah kedua orang itu terbang ke langit, tidak berapa lama kemudian, istri dan anaknya yang sudah meninggal juga datang meminta pelimpahan jasa darinya. Caranya juga sama dengan yang pertama tadi, asalkan Upasaka Liu sudah menyetujuinya, maka mereka segera menginjak lutut sampai pundaknya, kemudian naik ke angkasa, ini yang disebut benar-benar bermanfaat.

Maka itu di dalam kelompok Zhu Nian asalkan ada seorang praktisi sejati dan yang memiliki ketrampilan melatih diri, maka dalam melakukan pelimpahan jasa pasti bermanfaat. Jika hanya melafal di mulut tapi tidak memiliki ketulusan hati, melafal Amituofo tapi pikiran tidak tahu melayang ke mana, terhadap almarhum tidak dapat membawa manfaat besar, tetapi juga dapat membantu almarhum meringankan penderitaannya.      

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=24

問： 請問怎樣才能成立一個如理如法的，真正令亡者得到真實利益的助念團？

答：你自己修行得道，亡人就得利益。倓虛法師的《影塵回憶錄》說的劉居士，開一個中藥鋪，他八載寒窗只讀《楞嚴經》，天天讀，一門深入。一天中午他在櫃台上打瞌睡，夢中有兩個人進來，是他的冤親債主，曾為財產糾紛與他打官司，敗訴後上吊自殺了，他也很後悔為財害了兩條人命。看到這兩人來的態度很和善，走到他面前就跪下來求超度，他答應了，就看到這兩個鬼踩著他的膝蓋，踩到肩膀就升天了。你們助念團只要有一個人有這個功夫就行了。

　　夢中這兩位升天之後，沒多久，他過世的太太和兒子也來求超度。他們和前面方法一樣，你答應就行了，劉居士說好，答應，也看到他們升天了，這叫真正有效。所以助念團裡頭有一個真正修行的人，真正有感應的人，超度就決定有效。如果都是有口無心，口念彌陀心散亂，對亡者幫助不大，但是也有減少亡者痛苦的好處。21-267-0001

Pelimpahan Jasa 20

Tanya Jawab Seputar Pelimpahan Jasa 20

Pertanyaan :

Sebagai putra-putri membuat pelimpahan jasa buat ayahbundanya, ada yang mengundang pendeta Tao, ada yang mengundang anggota Sangha, apakah almarhum ayahbunda bisa menerima manfaatnya?

Master Chin Kung Menjawab:

Baik itu adalah Ajaran Buddha, Aliran Tao maupun aliran lainnya, prinsip dalam melakukan pelimpahan jasa hanya satu yakni pemimpin upacara yang melakukan pelimpahan jasa itu harus telah trampil dalam melatih diri. Jika dia tidak memiliki ketrampilan dalam melatih diri, hanya menuruti tata cara upacara saja, maka manfaat yang diterima almarhum tidaklah banyak, ini adalah sebuah prinsip.

Maka itu waktu mengundang anggota Sangha maupun pendeta Tao, terlebih dulu amati dengan seksama apakah dia memiliki pelatihan diri atau tidak. Jika dia memiliki pelatihan diri, barulah bisa membantu; jika yang tidak melatih diri, hanya menuruti tata cara upacara kebaktian maka hasilnya takkan besar. Tetapi secara kasar, lebih baik melakukannya daripada tidak sama sekali.

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=24

問： 子女為過世的父母做超度，有的請道士，有的請法師，不知去世父母是否能得到超度？

答：無論是佛教、道教或其他宗教，超度的原理只有一個：超度的人要有真正修行功夫。他如果沒有功夫，照儀規去做，亡人得利益不多，這是個總原則。所以你請法師或道士超度，要細心觀察他有沒有道行，修得怎麼樣。他真正有修持，就真的有幫助；他要沒有修持，只是照儀式去做，效果不大。但一般講，做比不做好就是了。21-268-0001

Pelimpahan Jasa 19

Tanya Jawab Seputar Pelimpahan Jasa 19

Pertanyaan :

Roh orang meninggal yang masuk ke dalam Antarabhava (keadaan peralihan setelah kematian dan sebelum terlahir kembali di kehidupan berikutnya), sanak keluarga dan kerabatnya melakukan pelimpahan jasa dan selama 49 hari melafal Amituofo, berharap agar dia dapat terlahir ke Alam Sukhavati. Apakah roh Antarabhava sendiri juga harus ikut melafal Amituofo, barulah bisa mendapat penjemputan dari Buddha Amitabha? Apakah roh Antarabhava masih dapat melafal Amituofo?

Master Chin Kung Menjawab :

Pertanyaan anda ini sangat bagus! Roh yang berada di Antarabhava, yang bisa melafal Amituofo adalah sedikit sekali, tetapi kenyataannya masih ada, contohnya ibunda dari Upasika Hu, sepanjang hidupnya tidak mengenal Ajaran Buddha, setelah wafat dan dalam 49 hari, para praktisi setiap hari melafal Amituofo untuknya, membaca sutra dan melimpahkan jasa, roh Antarabhava-nya tidak meninggalkan ruang kebaktian pelafalan Amituofo.

Roh Antarabhava-nya merasa terharu, lalu menggunakan perantara tubuh seorang wanita dia berkata : “Semasa hidup saya didera penyakit dan amat menderita sekali, sekarang sudah mati dan tidak ada penyakit dan penderitaan lagi. Mengapa kalian begitu baik padaku? Bahkan menasehatiku agar melafal Amituofo dan bertekad lahir ke Alam Sukhavati”.

Oleh karena dia tidak tahu apa itu Alam Sukhavati dan Buddha Amitabha, maka salah seorang Bhiksu memberikan ceramah padanya, kemudian dia minta diputarkan DVD ceramah, maka itu selama 24 jam tanpa putus memutar ceramah “Ksitigarbha Sutra” untuk didengarnya, kemudian dia membangkitkan ketulusan melafal Amituofo dan bertekad lahir ke Alam Sukhavati. Hingga hari ke-49, melalui tubuh perantara dia berkata pada semua hadirin : “Buddha Amitabha datang menjemputku, saya terlahir di bunga teratai  tingkatan bawah bagian menengah”.

Maka itu setelah seseorang menghembuskan nafas terakhir, selama 49 hari membantunya melafal Amituofo adalah sangat penting. Dan bisa terlahir ke Alam Sukhavati juga merupakan akar kebajikan yang mendalam dan tebal yang dipupuknya dari kelahiran-kelahiran lampau, pada masa kehidupan lampau pernah mempelajari pintu Dharma ini.

Kejadian ini bisa membuktikan bahwa roh Antarabhava masih berkesempatan terlahir ke Alam Sukhavati, tetapi yang lebih penting adalah masa kelahiran lampau memiliki akar kebajikan, sehingga pada kehidupan sekarang dapat bertemu dengan jodoh yang bagus, begitu banyak orang yang membantunya melafal Amituofo, ini merupakan jodoh Dharma yang  sungguh tidak mudah ditemukan.

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=24

問： 進入中陰身的亡人，親友為他做佛事超度和四十九天念佛，希望能超度他往生西方極樂世界。請問是否也應靠中陰身自己念佛求生西方極樂世界，才能蒙佛接引？中陰身還會念佛求生嗎？

答：你這個問題很好！中陰身能念佛往生的很少，但是確實也有，譬如有一位胡居士的母親，她一生沒有學佛，死後的四十九天當中，大家為她天天念佛、誦經迴向，她的中陰身並沒有離開念佛堂。中陰身受到感動，附在一位女同修身上說：「我生前本來病得很重很苦，但現在死後沒有病苦了。你們為什麼對我這麼好？還勸我念佛求生西方極樂世界。」因她不知道什麼是極樂世界？什麼是佛？法師為她開示後，她要求聽經，所以我們二十四小時不中斷的播放《地藏經》給她聽，她就發心念佛求生西方極樂世界。到第四十九天那一天，她又附身告訴大家說：「阿彌陀佛來接引我了，我是下品中生。」

　　所以，人斷氣之後，四十九天的助念很重要。而能往生，還是過去生中的善根深厚，過去曾經學過這個法門。這個例子可以證明中陰身能往生，但還是要自己宿世有善根，這一生遇到善緣，有這麼多人幫助，這是很不容易遇到的法緣。21-247-0001

Pelimpahan Jasa 18

Tanya Jawab Seputar Pelimpahan Jasa 18

Pertanyaan :

Ada yang menambah di dalam peti jenazah kayu dan bubuk cendana, bunga segar, uang kertas, apakah tindakan ini diperbolehkan?

Master Chin Kung Menjawab :

Di dalam peti mati tidak perlu ditambah uang kertas, namun boleh ditambah kayu dan bubuk cendana, ini bagus. Bila anggota Sangha meninggal dunia, di dalam peti matinya juga ada menambah bubuk dan kayu cendana, tetapi tidak dengan uang kertas.

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=24

問： 請問在亡者棺材裡加一些香塔、沉香柴、鮮花或加庫私紙錢，哪種做法如理如法？

答：棺材裡頭可以不必加紙錢，加這些乾柴、沉香，這個可以，加上這個好。出家人法師過世的時候，棺木裡頭用這個，不用紙錢。21-246-0001

Pelimpahan Jasa 17

Tanya Jawab Seputar Pelimpahan Jasa 17

Pertanyaan :

Setelah ibunda meninggal dunia, kami sekeluarga bervegetarian 49 hari dan melimpahkan jasa kepada beliau. Sejak itu setiap hari saya membaca “Sutra Hati” dan “Mantra Avalokitesvara Berjubah Putih”, masing-masing satu kali dan melimpahkan jasa kebajikan ini pada ibunda, memohon agar bunda segera terlahir ke Alam Sukhavati. Apakah tindakan ini sudah benar?

Master Chin Kung Menjawab :

Lebih baik melafal “Sutra Usia Tanpa Batas” atau “Sutra Intan” lebih bermanfaat. “Mantra Avalokitesvara Berjubah Putih” meskipun sakti, tetapi itu bukanlah termasuk sutra Ajaran Buddha, ini harus diketahui, sebagai praktisi Ajaran Buddha harus mengenal dengan jelas yang mana yang termasuk sutra yang dibabarkan oleh Buddha Sakyamuni.   

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=24

問： 母親往生後，我們一家人素食四十九天迴向給母親。從此弟子每天早晚讀誦《般若波羅蜜多心經》及「白衣觀音神咒」各一遍迴向給父母，祈求父母早登西方極樂世界。請問這樣做如法嗎？

答：不如念《無量壽經》、《金剛經》，更有效。「白衣神咒」雖然是很有感應，但不是真實的佛經，這要知道，我們學佛一定要認清哪些才真正是佛所說的經。21-269-0001

Pelimpahan Jasa 16

Tanya Jawab Seputar Pelimpahan Jasa 16

Pertanyaan :

Apakah benar jika tidak memuja Dewa Bumi maka rumah itu tidak aman dihuni?

Master Chin Kung Menjawab :

Andaikata Dewa Bumi memiliki kekuatan seperti yang anda katakan, bila memujanya maka akan selamat, sebaliknya jika tidak menyembahyanginya akan mendapat petaka, maka Dewa Bumi ini bukan lagi Dewa Sejati, itu sudah namanya Dewa sesat, dan jika Dewa sesat dipuja di rumah, maka ini akan mendatangkan banyak masalah, jadi ini tidak benar.

Jika hati dan perbuatan baik, meskipun tidak memuja Dewa Bumi, tetapi beliau tetap akan melindungi orang berhati baik; jika setiap hari menyembahyanginya, tetapi pikiran tidak benar, maka Dewa juga takkan melanggar Hukum Alam untuk melindungimu. Memuja Dewa ibarat membina hubungan baik, seperti dalam hidup bermasyarakat, tidak memuja Dewa juga bukan masalah, harus memahami aturan ini.   

Sumber : http://www.amtb.tw/ans/ans.asp?web_choice=24

問：若不祭拜地基主，請問是否居家就會不安寧？

答：地基主若有此權力，祭則保佑平安，不祭則給予災難，這個地基主就不是正神（中國人講福德正神），那是邪神，邪神在家中就有麻煩了，所以這是不合理的。如能心行善，縱使不祭拜，福德正神始終是保佑善人；若天天祭拜，而心術不正，他也不能犯法包庇罪惡來保佑你。祭拜乃人情之往來，如同交際應酬一般，是一件好事，不祭拜亦無關係，要懂得此理。21-171