Tanya Jawab 73

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Buddha Amitabha memiliki tubuh keemasan, tetapi mengapa Rupang Buddha Amitabha yang dipuja oleh “Pureland Learning Centre” malah berwarna putih porcelain?

Master Chin Kung Menjawab :

Pada waktu “Pureland Learning Centre” berdiri, ada seorang upasaka senior yang datang memberi persembahan berupa sebuah Rupang Buddha Amitabha yang berwarna putih porcelain, ini adalah Rupang Buddha yang antik, usianya sekitar  200 sampai 300 tahun, maka itu kami meletakkan Rupang Buddha tersebut di ruang kebaktian utama, menjadi Rupang Buddha utama kami.

Oleh karena setiap orang yang melihatnya merasa amat bersukacita, maka saya menfotonya dengan kamera, kemudian mencetaknya untuk dibagikan, sehingga setiap umat dapat ikut memujanya di rumah. Demikianlah jodoh dari Rupang Buddha berwarna putih porcelain ini. Kita tidak perlu melekat dan membeda-bedakan rupang, asalkan di dalam hati kita ada Buddha, maka ini lebih bagus.

學佛問答

問：阿彌陀佛身金色，請問何以﹁淨宗學會﹂供養的阿彌陀佛是白瓷色的？

答：「淨宗學會」成立時，有一位老居士供養一尊白瓷的佛像，這是一尊古董佛像，大概有兩、三百年，所以我們將佛像供在大殿，做為我們的主佛像。因為許多人看到很歡喜，我就想到用照相印出來，每位同修就可以請到家裡供養。這一尊白瓷佛像就是這樣的因緣。我們不必在色相上去分別，只要心裡有佛就好。21-90-52

Tanya Jawab 72

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Apakah pada malam hari boleh menggunakan headset untuk sambil berbaring mendengar ceramah?

Master Chin Kung Menjawab :

Boleh. Asalkan anda sudi mendengarnya, cara apa saja boleh. Khususnya untuk praktisi pemula, jika ini tak boleh, itu dosa, memaksakan dia harus bagaimana, maka dia takkan belajar Ajaran Buddha lagi, bukankah ini telah memutuskan jodohnya untuk belajar Buddha Dharma? Ini adalah dosa kita. 

學佛問答

問：請問夜間是否可以帶上耳機躺著聽經？

答：可以。只要你肯聽，什麼方式都可以。特別對於初學，如果這樣不行，那樣也有罪，一定要限制他怎麼做，他就不學佛了，這不是把他學佛的機緣打斷了嗎？這是我們的罪過。21-90-65

Tanya Jawab 71

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Saya seorang praktisi Pelafal Amituofo, saya juga menasehati agar ibunda saya sudi melafal Amituofo dan membangkitkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, sambil memberitahukan beliau bahwa hanya dengan terlahir ke Alam Sukhavati barulah takkan mengalami penderitaan. Tetapi dia masih suka nonton tayangan tv, jika terlalu disiplin padanya, dia malah merasa risau, bagaimana seharusnya?

Master Chin Kung Menjawab :

Jika dia suka nonton tayangan tv, sekarang ini banyak beredar DVD ceramah dan film serial Buddhis, bawalah pulang untuk beliau. DVD serial “Empat Ajaran Liao Fan” ada dua keping, saya selalu memotivasi para praktisi, sebaiknya sehari nonton dua kali, paling tidak setahun jangan sampai terputus. Setahun nonton sebanyak 360 kali, pikiran dan tindakan akan jadi beda.

Kini kami menggunakan siaran tv untuk menyebarkan Buddha Dharma, ini karena orang yang suka nonton tv itu amat banyak. Di Shenzhen, kami membuat sebuah serial film yang berjudul “Empat Ajaran Liao Fan”, ini dapat disiarkan oleh televisi baik di Amerika maupun di Taiwan, total penayangannya sekitar lebih dari 20 jam.

 Ibunda anda suka nonton tayangan tv, anda boleh memakai cara ini, tentunya anda juga harus menemaninya, sambil nonton anda boleh menjelaskan padanya, mengingatkan beliau agar senantiasa memutuskan kejahatan dan melatih kebajikan, melafal Amituofo dengan setulusnya, bertekad lahir ke Alam Sukhavati.  

學佛問答

問：我自己念佛，也勸母親念佛發願求生西方，並告訴她，唯有往生西方才不會受苦。但她還是喜歡看電視，管她太嚴，她又生煩惱，請問該如何？

答：她喜歡看電視，我們現在講經的錄相帶及佛教電視劇很多，可以帶回去給她看。《了凡四訓》電視劇有兩片光碟，我常勸勉同學，最好每天看一遍，至少一年不能中斷。一年看三百六十遍，心行都會改變。

現在我們利用電視來弘揚佛法，就是因為喜歡看電視的人很多。我們在深圳錄了一套《了凡四訓》，就是提供給美國與台灣電視台播放，一共有二十個小時。你的母親喜歡看電視，你就用這種方法，你陪她一起看，一面看一面為她講解，提醒她斷惡修善，老實念佛，求生淨土。21-90-74

Tanya Jawab 70

Tanya Jawab

Pertanyaan :

Mengenai penghormatan pada guru, apakah harus terus menerus mengikuti guru penabhis atau guru trisarana kita?

 Master Chin Kung Menjawab :

Tidak juga. Guru penabhis atau guru trisarana kita adalah yang membimbing kita masuk ke dalam pintu Ajaran Buddha, sepanjang hidup kita harus mengingat budi kebajikan mereka, ini untuk memelihara keluhuran budi kita. Yang paling penting dari menghormati guru adalah “mengamalkan sesuai dengan ajaran”. Andaikata apa yang diajarkan guru, kita tidak serius melakukannya, berarti tidak menwujudkan apa harapan guru kita.

Jadi bukan berarti hanya memperlakukan guru dengan amat baik, semua keperluan hidup guru diperhatikan dengan seksama, ini hanya formalitas. Jujur saja, seorang praktisi sejati tidak memerlukan semua ini, apa yang beliau kehendaki adalah agar anda dapat mengamalkan sesuai dengan ajaran, dalam kehidupan ini anda dapat memahami kebenaran, memutuskan kejahatan dan melatih kebajikan, menjadi insan suci, ini barulah disebut membalas budi seorang guru.  

學佛問答

問：講到奉事師長，請問是否指一定要從頭到尾奉事於原來剃度或皈依的師父？

答：不是的。原來剃度、皈依的師父是引導我們入佛門，我們應當一生不忘他的恩德，這是養我們的厚道。奉事師長最重要的是「如教修行供養」，老師教導我們的，我們沒有認真做到，就是沒有做到奉事師長。不是說我對老師很好，對老師物質生活照顧非常周到，這是形式。實在講，真正修道人不需要這個，他所要的是你能依教奉行，你能在這一生中明理，斷惡修善，成聖成賢，這才是真正的報師恩。21-90-73

Tanya Jawab 69

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Lingkungan tempat tinggal saya kurang memadai, tidak ada ruangan khusus   untuk menyimpan buku-buku sutra, makanya terpaksa taruh di kamar tidur, apakah ini diperbolehkan?

Master Chin Kung Menjawab :

Boleh. Ajaran Buddha menitikberatkan pada rasa hormat yang berasal dari hati, tidak terlalu mempedulikan formalitas, formalitas itu harus sejalan dengan tindakan kita dalam keseharian. Jika rumah yang hanya memiliki satu ruangan saja dimana kamar tidur dan ruang tamu disatukan sekaligus, maka altar Buddha juga boleh diletakkan di sana, ini diperbolehkan. Tetapi andaikata ruangannya banyak, seharusnya menggunakan satu ruangan khusus untuk dijadikan cetya, ini adalah bentuk rasa hormat, maka itu Buddha Dharma tidaklah kaku.

學佛問答

問：居住條件不太好，沒有專門放經本的房間，只好放在臥室，請問行嗎？

答：行。佛法是從內心的真實恭敬，不在乎形式，形式一定要與自己生活條件相應。如果只有一間屋，臥房、客廳都在一起，佛像就供在那裡，這是如法的。如果房間很多，應該用一個房間做佛堂，這是恭敬心，所以佛法是非常活潑的。21-90-65

Tanya Jawab 68

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Bagaimana caranya menunaikan bakti pada ayahbunda tetapi tidak menaruh terlalu banyak kemelekatan di dalamnya?

Master Chin Kung Menjawab :

Kasih sayang adalah hati nurani yang penuh kebajikan. tetapi di dalam kasih sayang jangan ada unsur mementingkan diri sendiri, jika di dalamnya terkandung rasa egois maka kasih sayang tersebut akan berubah. Anda menyayangi ibundamu, bersamaan itu pula juga menyayangi semua makhluk, mencintai setiap makhluk bagaikan menyayangi ibunda sendiri, maka anda akan tercerahkan, karena hati sejati itu adalah setara. Jika rasa sayang kepada ibunda dan makhluk lain berbeda, maka inilah yang Buddha katakan sebagai “maitri karuna karena berjodoh”.

Buddha berkata maitri karuna ada empat jenis. Orang awam memiliki “maitri karuna karena berjodoh”, anda menyayangi dirinya, maka bermaitri karuna padanya; sebaliknya jika anda tidak menyayangi dirinya maka takkan bermaitri karuna padanya, ini adalah orang awam. Seorang praktisi harus meningkatkan kondisi batinnya menjadi “maitri karuna terhadap semua makhluk”, saya mencintai seluruh makhluk, serupa dengan menyayangi ibunda sendiri, dengan melapangkan hati maka buah akibatnya juga tidak sama, inilah yang dikatakan oleh sesepuh terdahulu sebagai “dengan berlapang hati maka berkahpun besar”. Seberapa lapang hatimu maka seberapa besar pula pahalamu, jika anda dapat mencintai para makhluk, maka mereka juga akan menyayangi dirimu, “Insan yang tahu menyayangi orang lain maka juga akan disayangi”, buah akibat yang akan diterima sungguh luar biasa.

Sedangkan maitri karuna Bodhisattva adalah “maitri karuna karena jodoh Dharma”, Bodhisattva memahami bahwa semua Alam Dharma terbentuk karena pikiran, seluruh makhluk penghuni alam adalah muncul dari kesadaran (vijnana), Dia menyadari bahwa seluruh Alam Dharma dan semua makhluk penghuni alam adalah merupakan satu kesatuan dengan diri sendiri, maka itu hati maitri karunaNya adalah suci, setara dan tulus. Tetapi maitri karuna Bodhisattva masih memiliki syarat, sedangkan maitri karuna Tathagata adalah tanpa syarat, yakni apa yang disebut dengan “Maitri Karuna Buddha kepada semua makhluk adalah tanpa syarat“, kondisi batin sedemikian barulah mencapai kemurnian. Bodhisattva serupa dengan Buddha tetapi belum murni, sampai ketika mencapai KeBuddhaan barulah dapat sempurna.

Maka itu, seharusnya mengalihkan cinta kasih individual menjadi cinta kasih universal.

學佛問答

問：請問如何在孝親的情況下，又不會放太多的感情？

答：愛是真心本性裡面的良德良能，是性德，但是愛不能有自私，摻雜著自私，愛就變質了。你熱愛你的母親，同時也熱愛一切眾生，愛一切眾生像愛母親一樣，你就明心見性了，因為真心是平等的。若愛母親與愛其他的人有差等，就是佛講的「愛緣慈悲」。

佛說慈悲有四種。凡夫是「愛緣慈悲」，你愛他，對他就慈悲；你不愛他，對他就不慈悲，這是凡夫。修行人要把這個境界往上提升到「眾生緣慈悲」，我愛一切眾生，都像愛母親一樣，如此心量就拓開了，果報就不同，這就是古德講的「量大福大」。你的心量大，福報就大，你能愛眾生，眾生自然就愛你，「愛人者，人恆愛之」，你得的回報非常殊勝。

菩薩的慈悲是「法緣慈悲」，菩薩了解虛空法界是唯心所現，國土眾生是唯識所變，他知道虛空法界、國土眾生與自己是一體，所以他的慈悲心是清淨、平等、真誠。但菩薩的慈悲還是有條件的，如來果地的慈悲心是沒有條件，所謂是「無緣大慈，同體大悲」，這個境界才達到純淨。菩薩境界與佛很相似，但不純淨，到如來果地上才真正到寂靜心現前。所以，應當把愛自己親人的愛，擴大去愛一切眾生。21-90-74

Tanya Jawab 67

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Pernikahan yang tidak direstui ayahbunda, apa yang harus dilakukan oleh kedua mempelai? Apakah sebagai anak harus mengikuti keinginan ayahbunda barulah disebut berbakti?

  

Master Chin Kung Menjawab :

Dalam hal berbakti masyarakat Tiongkok menitikberatkan pada kata “menuruti”, tetapi mematuhi itu bukan berdasarkan perasaan, tetapi menuruti pada kebajikan, jangan sampai salah paham. Masa kini banyak ayahbunda menginginkan anaknya jadi pejabat besar, kaya raya, sehingga diri sendiri bisa menikmati kesenangan; andaikata putra putri mengikuti keinginan ayahbundanya, maka ini telah salah. Maka itu, “menuruti” adalah menuruti kebajikan, bukan malah menuruti kerisauan, bukan malah menuruti tuntutan yang tidak beralasan.

Dalam teladan bakti di Tiongkok, yang terunggul adalah Kaisar Shun, ayah dan ibu tiri Shun serta adik tirinya bukanlah orang berhati baik, selalu berniat mencelakai nyawa Shun. Andaikata Kaisar Shun berbakti dan penurut maka bukankah lebih baik mati saja karena dengan mati barulah berbakti, tetapi ini adalah kesalahan besar, malah menciptakan kesalahan terbesar pada ayahbunda. Bakti Shun adalah menuruti pada kebajikan, dia tahu bahwa ayahbundanya mempunyai pemikiran salah, maka itu dengan menggunakan kebijaksanaan yang tinggi serta upaya kausalya, sehingga ayahbunda serta adiknya dapat tercerahkan, memperbaiki diri ke jalan yang benar, ini barulah bakti terbesar.

Hari ini putra putri ingin menikah, haruslah mengingatkan mereka di mana tujuan dari pernikahan yang sesungguhnya? Jika hanya demi dua orang saling mencintai, maka ikatan pernikahan ini amat lemah, karena jika sampai rasa cinta itu hilang maka celakalah, usia pernikahannya juga segera berakhir, kini angka perceraian di masyarakat amat tinggi, ini dikarenakan tujuan pernikahan yang salah. Tujuan dari pernikahan haruslah memiliki harapan yang sama, tujuan hidup yang sama, dengan demikian barulah dapat langgeng. Apa yang disebut dengan pasangan melatih diri adalah yang memiliki minat yang sama dan tekad yang sejalan,  barulah pernikahan dapat berlangsung langgeng.

Ini adalah sebuah etika moral dan hanya mereka yang telah belajar ajaran orang suci barulah dapat menjadi insan yang beretika moral. Jalinan pernikahan adalah perpaduan dari etika moral, orang suci akan memujinya, tetapi pada jaman sekarang mana ada orang yang mengajarinya, siapa yang memahami tentang etika moral? Suku kata “etika moral”, sebagian orang bisa melafalnya keluar, tetapi tidak mengetahui maknanya. Di dalam “Kitab Tiga Aksara” tertera bahwa : “Manusia yang tidak belajar, tidak mengenal etika moral”. Harus mempelajari ajaran para bijaksana terdahulu, ini adalah kebijaksanaan yang sesungguhnya, kumpulan pengalaman  selama ribuan bahkan puluhan ribu tahun, merupakan sebuah jalan besar yang kuat. Tetapi sayangnya orang sekarang tidak sudi mempelajarinya, kini kami telah mengerti, maka itu harus giat mempelajarinya.

Dalam menunaikan bakti, di dalam dunia ini sungguh sulit. Maka itu, jika anda berharap pernikahan anak anda dapat sempurna, maka harus mengingatkannya, jangan menggunakan perasaan cinta emosional, tetapi harus demi masa depan, karir, dan dapat berhasil menemukan teman melatih diri, dapat bersama-sama membantu orang lain, perpaduan ini akan lebih bagus.   

  

學佛問答

問：孩子婚嫁，父母不同意，請問雙方應如何處理？孩子是否完全隨順父母心意才算盡孝？

答：中國對孝最重要的是要求「順」，但孝順不是順情識，而是順本性，千萬不能錯解了。現在有些父母喜歡兒子作大官、發大財，自己好享受；兒子要是隨順父母，這就錯了。所以，順是順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求。

中國講孝道，第一位是舜王，舜王的父母與繼母生的弟弟都不是善人，起心動念想方設法要把舜王害死。如果舜王孝順，那就只好死，死了才順父母的心，但這就是大錯，造成父母最大的過失。大舜孝順是順性德，他知道父母有錯誤的觀念，所以他用高度智慧、善巧方便，讓父母與弟弟覺悟，改過自新，這才是大孝。

今天兒女要結婚，要提醒他們結婚的目的何在？如果是為了兩個人相愛，這個婚姻是非常脆弱的，因為到哪一天不愛就完了，他的婚姻壽命就死亡了。今天社會離婚率這麼高，就是結婚的目的錯了。結婚的目的是要有共同的願望、共同的生活目標，如此才能維持長久。所謂是志同道合，雙方的興趣、志願相同，婚姻就能維持長久。

這是在現實狀況之下，還談不上道義，只有真正受過古聖先賢教誨的人，才懂得道義。婚姻是道義的結合，神聖都讚歎，但是現在沒有人教導，何人懂得道義？「道義」二字，一般人能念得出來，但不懂意思。《三字經》云：「人不學，不知義。」一定要學古聖先賢的教誨，它是真實的智慧，累積千萬年的經驗，是人生一條康莊大道。可惜現在人不肯學，我們現在明白了，就要認真努力修學。

盡孝道，在這個世間非常困難。所以，你希望小孩婚姻美滿，就必須提醒他，不能純粹為感情，要為前途、為事業，真正找到志同道合，能互相幫助的人，這樣的結合比較好。21-90-67

Tanya Jawab 66

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Di Taiwan ada sebagian anggota Sangha yang menfokuskan diri melatih Ajaran Sukhavati, bahkan juga menfokuskan diri menyebarkan Sutra Usia Tanpa Batas. Tetapi mereka masih suka membakar makanan dan asapnya kemudian dipersembahkan kepada para makhluk di enam alam tumimbal lahir, bahkan mengajari umatnya agar juga ikut melakukan hal serupa di rumah, apakah hal ini bertentangan dengan Kitab Tai Shang?   

Master Chin Kung Menjawab :

Sepertinya bertentangan. Dalam belajar Buddha Dharma, pintu Dharma apa yang anda pilih, maka melatih diri menuruti ajaran tersebut, tidak perlu mencampurbaurkan ajaran aliran lain ke dalam pintu Dharma yang kita latih.

Kita mempelajari Ajaran Sukhavati, Ajaran Sukhavati tertuang dalam 5 sutra 1 sastra, kita belajar Ajaran Sukhavati, pedoman dalam Aliran Sukhavati adalah 5 sutra dan 1 sastra, di dalam 5 sutra dan 1 sastra tidak ada tercantum upacara pembakaran sedemikian, maka itu kita tidak perlu melatih diri dengan cara sedemikian.

Jika praktisi sekalian ingin berhasil maka ingatlah! Harus “menfokuskan diri pada satu metode saja”. Di dalam Aliran Sukhavati, pilihlah satu sutra saja dan kemudian melatih sesuai dengan ajaran dalam sutra tersebut, dengan demikian maka akan berhasil.

Di dalam “kisah-kisah tentang mereka yang terlahir ke Alam Sukhavati”, para praktisi itu melafal Amituofo dengan setulusnya, tidak pernah mendengar mereka melatih upacara pembakaran sedemikian. Contoh yang paling nyata adalah murid dari Master Di Xian yang bernama Guo Lou-jiang (tukang tambal periuk), dia wafat dalam posisi berdiri; ada lagi Master Xiu Wu dari Vihara Sukhavati di Harbin, sebelum menjadi Bhiksu, beliau adalah tukang bangunan, setelah menjadi Bhiksu melatih diri dengan keras dan menahan penderitaan, dengan melafal Amituofo kemudian terlahir ke Alam Sukhavati.  

Kita jangan melihat orang lain berbuat begitu maka ingin mencontohnya. Apakah cara mereka ini benar adanya, diri sendiri saja tidak mengetahuinya, maka ini disebut kepercayaan takhayul.

Kita menuruti ajaran yang ada dalam “Sutra Usia Tanpa Batas” dan “Amitabha Sutra”, apa yang tercantum maka kita laksanakan, yang tidak ada jangan dilakukan, tidak perlu mempelajari metode di dalam sutra atau sastra aliran lainnya, jika tidak, maka ini disebut tidak terfokus, pikiran suci sulit diperoleh.

學佛問答

問：台灣有些法師專修淨土念佛法門，且專弘『無量壽經』。但法師常用火把食物燃燒所產生的煙，供養六道眾生，稱為『陰供』，並且教導信眾在家裡也如此做。請問這與『太上感應篇』中的『散棄五穀』是否有牴觸？

答：好像是有牴觸。學佛最重要的，就是你選擇哪個法門就依照這個法門修學，不必把其他法門摻雜在自己修學的法門裡面。我們修淨宗，淨宗的經論就是五經一論，在五經一論裡都沒有這種方法，我們就不用這種方法修。諸位要想成就，記住！要「一門深入」。以淨宗來說，我選擇哪一部經做為修行依據，就照這一部經修學，如此就能成就。

我們看到《往生傳》裡有許多念佛人，他們老老實實念一句阿彌陀佛，沒有聽說他們有這種供養的方法。最明顯的例子，有諦閑法師的鍋漏匠弟子，他是站著往生；還有哈爾濱「極樂寺」的修無法師，未出家前是作泥水匠，出家後在寺院裡做苦行，也是念一句阿彌陀佛，自在往生了。

我們不要看到別人怎麼做，就要學。別人這種作法是否正確，自己都不知道，這就是迷信。我們依照《無量壽經》和《阿彌陀經》，經典上有的我們就做，沒有的就不做，不必修學其他經論的東西，否則就是雜修，清淨心不容易得到。21-90-70

Tanya Jawab 65

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Adik bungsuku tahun ini berusia 21 tahun, tidak mampu berjalan sendiri, kami telah berusaha mencari pengobatan ke mana-mana tetapi masih juga belum berhasil. Temanku mengusulkan padaku agar mencari Master Chin Kung, mohon pertolongannya.

Master Chin Kung Menjawab :

Masalah ini termasuk dalam rintangan karma masing-masing, harus bertobat dengan setulus hati. Baik melafal “Namo Guan Shi Yin Pu Sa” atau “Namo Di Zang Wang Pu Sa”, harus memilih salah satu saja, tidak boleh melafal kedua-duanya, harus memiliki keyakinan yang tulus, melafalnya berkesinambungan, baru ada mujizat.

Beberapa tahun belakangan ini, kami melihat banyak peristiwa yang mujizat yang terjadi di kalangan para praktisi, ada seorang praktisi yang memberitahu padaku : “Di bagian pundaknya ada sebuah bulatan kecil yang berwarna hitam, sering terasa sakit dan gatal, tiba-tiba suatu kali, tabib mengoleskan ramuan tradisional di pundaknya, tiba-tiba bulatan hitam itu mejadi sangat besar, sehingga dia sangat menderita. Pada saat itu dia melafal Namo Guan Shi Yin Pu Sa, kemudian bisul ini pecah, mengalir keluar banyak darah dan nanah, perlahan jadi sembuh”. 

Mujizat serupa ini sangat banyak, kita harus dengan setulusnya memohon bantuan pada Buddha dan Bodhisattva. Di dalam Sutra Usia Tanpa Batas, Buddha Sakyamuni membabarkan bahwa ketika bertemu dengan penderitaan dan kesusahan yang besar, sepenuh hati memohon pada Bodhisattva Avalokitesvara, akan ada mujizatnya.

學佛問答

問：我的小妹今年二十一歲，自己不能走路，多方求醫未果。友人推薦我們求助於淨空法師，請多幫忙。

答：這種事情是屬於各人自己的業障，要真誠心懺悔。你念觀世音菩薩或者念地藏王菩薩都好，但只能選一種，不能兩種夾雜著念，要有真誠的信心，一直念下去，就會有感應。

這些年來，我們看到學佛同修感應的事情很多，有一位同修跟我講：「他的背部原來有一個小黑點，常常痛癢，偶然一次，醫生為他擦草藥，忽然之間腫得很大，非常痛苦。當時他就念觀世音菩薩，然後這個瘡裂開了，流了很多膿血，漸漸就好了。」類似這些感應的事情有很多，我們要真誠心求佛菩薩幫助。世尊在《無量壽經》告訴我們：「若遇到重大苦難的時候，一心一意的求觀世音菩薩，會有感應。」21-90-72

Tanya Jawab 64

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Saya telah menjalankan Lima Sila, harus memasak menu daging untuk keluarga. Ingin melakukannya tetapi tidak tega, jika tidak melakukannya juga tidak menuruti kehendak makhluk lainnya, jika ada perdebatan dan masalah yang muncul, bagaimana cara mengatasinya?

Master Chin Kung Menjawab :

Umat berkeluarga sebaiknya menuruti kehendak keluarganya, asalkan mematuhi prinsip untuk tidak melakukan pembunuhan. Kini di pasar terdapat banyak makanan beku, anda boleh membelinya dan dimasak, jangan membunuh yang masih hidup.  

學佛問答

問：我已受五戒，要為家人做肉食。要做又下不了手，不做又不能恆順眾生，有爭論與煩惱之事，請問應如何處理？

答：在家菩薩恆順眾生要緊，只要守住不殺生為原則就可以了。現在市場冷凍的食品很多，你買回去做，不要殺活的就好。21-90-72

Tanya Jawab 63

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Ada seorang praktisi lanjut usia yang sudah bervegetarian, tetapi keluarganya ingin makan daging, maka itu praktisi ini setiap hari memasak daging buat mereka, sehingga jiwa raganya merasa tidak tenteram. Keluarganya tidak mengerti Buddha Dharma, terkadang malah menfitnah Triratna, bagaimana sebaiknya praktisi ini menghadapi persoalan ini?

Master Chin Kung Menjawab :

Seharusnya bersukacita memasak daging buat keluarganya, maka mereka takkan menfitnah Triratna lagi. Sesepuh Aliran Dhyana yang ke-6, Master Hui Neng, ketika bersembunyi dalam kelompok pemburu, juga memasak daging buat mereka. Selama 15 tahun beliau bersukacita melakukannya, lalu pelan-pelan mempengaruhi mereka.

Keluargamu makan daging sementara anda bervegetarian, beberapa tahun kemudian, mereka melihat tubuhmu akan lebih sehat dan lebih kuat daripada mereka, maka mereka akan kembali ke jalan yang benar. Jangan sekali-kali menciptakan perselisihan dan salah paham, ini amat penting sekali.

Buddha Dharma mengajari kita bahwa “Di manapun Bodhisattva berada, selalu membuat semua makhluk bersukacita”, jika kita membiarkan para makhluk merasa risau, maka ini bukanlah Buddha Dharma, harus membuat para makhluk bersukacita. Bila orang lain memiliki rintangan karma, maka kita menunggu sampai dia tercerahkan maka akan kembali ke jalan yang benar. Maka itu harus membantunya agar tercerahkan.  

學佛問答

問：一位老菩薩吃素，家裡人要吃肉，因此老菩薩天天煮肉給他們吃，感覺到身心不安。家裡人不懂佛法，有時造毀謗三寶罪，請問老菩薩應如何處理？

答：應當歡歡喜喜的煮肉給他們吃，他們就不會毀謗了。六祖惠能大師在獵人隊裡煮肉給那些獵人吃，煮了十五年，他都是歡歡喜喜的煮給獵人吃，然後慢慢的再感化他們。他們吃肉，你吃素，過了若干年之後，你的身體比他們好，你的體力比他們壯，他們就會回頭了。千萬不要造成衝突，不要造成誤會，這個非常重要。

佛法說「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，如果讓眾生生煩惱，就不是佛法，一定要讓眾生生歡喜心。他有業障，等到他覺悟的時候就會回頭，所以要幫助他覺悟。21-90-68

Tanya Jawab 62

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Saya adalah seorang vegetarian, apakah boleh membantu orang lain membeli daging?

Master Chin Kung Menjawab :

Sebaiknya jangan beli yang masih hidup, boleh membeli daging yang memenuhi tiga kriteria, jangan sampai melakukan pembunuhan. Buddha mengatakan  bahwa daging yang termasuk tiga kriteria di atas adalah “tidak melihat, tidak mendengar, bukan demi diriku maka satwa itu dibunuh”.

Keluargamu tidak bervegetarian, anda juga harus menjaga keluarga, ini diperbolehkan, tetapi harus menghindari makan yang masih hidup.

學佛問答

問：我們吃素，請問可以幫別人買雞鴨魚肉嗎？

答：最好不要買活的，可以買三淨肉，決定不要殺生。佛說的三淨肉是「不見殺、不聞殺、不為我殺」。你家裡人沒有吃長素，你總要照顧家裡人，這個可以，但決定避免吃活的東西。21-90-66